上士闻之勤而行之
上士听道勤而学，下士闻道以鼻？
上德若谷原文？
出自老子《道德经》第41章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若死；下士闻道，大笑之，不笑不足为道。
注解：
上上等根器的人听到这个消息时，他们会积极地努力练习；中等根器的人听到这个消息时会表示怀疑，有时会实施，有时会忘记；下等根器的人听到这个消息时会大笑，但如果他们不嘲笑，他们就不会上路。
原文及翻译的《道德经》第41章？
上士听道，勤而行之；中士闻道，若存若死；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。因此，建议有：
明道若无知；上德若谷；大白若耻；广德若不足；建德若偷；
大器晚成，大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷并成。
【今译】
上士听了道，努力实施；中士听了道，怀疑；下士听了道，笑了。-如果你不被嘲笑，那还不足以成为道！因此，古人说过这样的话:
光明的道就像无知；前进的道就像后退；平坦的道路似乎崎岖不平；高尚的美德就像低谷；最纯洁的心就像一个肮脏的外表；宽广的美德似乎是不够的；坚强的美德就像懦弱的外表；质性和天真就像随物体的变化；
最方形的似乎没有棱角；贵重的文物总是最后完成的；最大的音乐听起来没有声音；最大的形象看不到形迹；没有名字。
只有道，善于辅助万物，使其完成。
上德若谷原文？
上德若谷原文：
上士听道，勤于行；中士闻道，若存若死；下士听道，笑。不笑不足以成为道。所以，建议是有的:明道若无知；如果你回到路上；如果你去德国谷，如果你被羞辱，如果广德不够，如果你偷建德，如果你是真的；大方无角；大器晚成；大音希声；大象是看不见的。道隐无名。丈夫只有道，善始善成。
原文及翻译道德经41章
《道德经》第41章原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若死；下士闻道，大笑之，不笑不足为道。
因此建议有：明道若无，进道若退，夷道若。
上德若谷，大白若侮，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷并成。
译文：
道所谓谓的是否相生(见第二章)是矛盾运动中事物发展的规律。懂得道的人会用这个规律来分析和解决问题；不懂道的人会对这条法律产生怀疑和不置可否；反对和不承认道的人会笑，讽刺和嘲笑道是荒谬和坚决反对的。然而，这种嘲笑和反对意味着道是正确的
对此，有人曾经有过一个理性的归纳:光总是相对于黑暗而存在，前进总是相对于后退而存在，平坦总是相对于崎岖而存在。
不仅是自然，人类社会也是如此。在道德领域，所谓的上德就像空谷一样，什么都看不见，是抽象的概念，是相对具体的下德(见第38章)。就像抽象的白一样，是相对具体的白，而具体的白总是相对于污而存在。因此，广泛领域的具体道德规范总是与人们缺乏行为相反。如果我们在讨论道德规范时看不到这种对立的积极和消极的一面，那么就没有针对性、更加细致和不情愿，真正合适的道德规范也在不断发展和变化。
这就像：抽象的一面看不到特定的角落。抽象的完美工具（包括人才）是找不到的，抽象的声音是听不到的，抽象的图像是摸不到的。同样，道也是抽象的，而不是具体的。
然而，只有道所阐述的规律，才能成功地引导人类取得成功。